信仰华教能解决什么？

 

信仰华教能解决什么？

【答】：一是可以提供精神慰藉和支持。信仰华教可以给大家带来安宁和平静，在困难时得到支持和鼓励，华教信仰可帮助人们克服生活中的挑战，提供精神慰藉和支持，是大家寻求内心平静和安宁的渠道；

二是有利于固本。华教所宣教的中华传统文化，历经几千年，被广大华夏儿女所认可，有显著的民族特性。信奉华教，可以树立民族自信心和民族荣誉感，增强华夏民族的凝聚力；

三是有利于养性。华教的经典，虽然是封建社会的产物，但其中有很多精华，是流传几千年的文化精髓，是人类共有的品质，具有普遍的人性，阅读经典，等于与古代先贤进行心灵上的交流与对话，可以获得思想上的启迪；

四是有利于修身。在华教基础上派生出的各种艺术，如绘画、雕塑、书法、戏剧、民乐等，长期欣赏或学习，可以感受到其深刻魅力，使传统之美浸润到内心深处。

五是有利于社交生活。大家平时忙于工作生活，尤其是国外的新移民初到新国家，语言不通，住得也比较分散，彼此之间要沟通往来不是很容易。华教利用华道院，把住在道院附近的华人都聚在一起了。大家开展团拜活动，交流信息，分享生活经验，讨论社会、家庭等方面的一些问题，可以使信众在短时间内迅速地建立起一个新的交友圈。也有一些年轻人因为平常忙于工作，可以利用参加华教活动的时间认识异性朋友。此外，一些商人也可以借此机会扩充客户，推销商品、做保险生意等。总体而言，华教的团拜会，给居住在道院附近的华人们提供了一个社交的平台。

　  六是有利于社会关怀。大家在生活中遇到一些较大的波折、磨难，需要有人来开导和安慰或者新移民初到异乡，有时候生活落差比较大，心境难以平衡，华教可以给予他们精神上的寄托，缓解他们的压力，加上有经验的华道师、教徒以及教会内的热心人士向这些需要帮助的人伸出援助之手，会使他们感到华教是一个温暖的地方。

　　七是有利于享受教会提供的社区服务。华教将尽其所能的做到免费为信众提供多种多样的社区服务，例如学习外语、参加讲座、法律咨询、协助找工作、提供廉租房、托老托幼、组织夏令营活动和郊游等。只要参加华教的活动，就能免费享受到这些服务。（华教创始人王在望问答实录之二十一：信仰华教能解决什么）

 

 

华教可以开展哪些宗教活动？

 

【问】华教可以开展哪些宗教活动？

【答】：华教可以开展的宗教活动很多，以下列举部分活动：

1、通过华教学习、华教仪式以及华教活动来传播道德观念。

2、举行祭天、祭祖、祭神灵为代表的公益祭祀活动。

3、在春节、端午、中秋、元宵、重阳等中国传统节日组织各种庆祝、庆典活动。

4、邀请国内外著名学者，定期讲解华教经典。

5、举行净心活动，唱中华民族优秀歌曲、奏中华民族经典音乐、诵中华民族经典文学、传中华民族传统文化、行中华民族传统礼仪。

6、举行团建活动，在新人结婚公证和举办婚礼，小孩教育和成人、升学等人生重要节点举办仪式、培育文明礼仪。

7、举行互助活动，组织慈善、赈灾等活动以及学习语言、参加讲座、法律咨询、协助找工作、提供廉租房、托老托幼、老人丧礼等事宜。

8、传播中华文化，开设中文学习班或者中文查经班，免费为新移民子女提供学习中文的机会。组织民族舞蹈班、民族乐器班、中文唱诗班、厨艺班等，以各种不同的形式向信众传播中华文化。

9、组织以中传统文化为主题的夏令营、郊游等活动和跨国游学等。

10、举办世界文化论坛，与各国文化机构进行广泛而深入的交流，进行高端文明对话。（华教创始人王在望问答实录之二十：华教可以开展哪些宗教活动）

 

华教在历史上的贡献是什么？

 

   【问】华教在历史上的贡献是什么？

【答】：中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。孔子说“君子和而不同”，《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统。

 在漫长的历史过程中，华教融合发展了儒释道三教信仰以及中华民族的人文信仰，儒释道三教之间不仅可以和平共处，而且在理论上关系日趋密切，融汇共存，最后达到你中有我、我中有你的程度。三教合流、三教归一成为华教的观念深入人心，普及于大众，成为习俗和风气，这是华夏民族信仰上的一大历史特点，在世界上找不到同类的事情。

 在华教信仰的指引下，中国成为了全世界唯一的延续数千年至今的古代原生核心文明，并一次又一次的在不同时期成为最强大与最先进的文明，成就与信仰是如此的伟大，值得每一个中华儿女为之骄傲。（华教创始人王在望问答实录之十九：华教在历史上的贡献是什么）

 

中华一统、小康大同的具体含义是什么？

 

       【问】中华一统、小康大同的具体含义是什么？

【答】中华一统的含义并非单纯指领土的“统一”，它有着更广泛的内涵，包括政治清明、社会安定、经济繁荣，也即56个民族和海外华夏儿女，都是“中华民族”大家庭中的一员，应相互尊重，平等互助，在思想、文化、民俗理念上趋于统一。各民族间不是相互割裂的，而是血肉相连的。崇尚“大一统”就是崇尚和谐与协作，要充分利用“大一统”中内含的“同气连枝”“民胞物与”等丰富思想资源，充分肯定人类文明的多样性，相互尊重、彼此借鉴、和谐共存、求同存异，用共同利益的全局观代替利益分割的本位观，用惠及后世的可持续发展观代替竭泽而渔的功利化发展观，用协同互动的全球治理观代替保守封闭的地域治理观，推动人类文明实现创造性发展。

小康大同的小康，指的是生活比较安定的意思，是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。千百年来，小康是中华民族孜孜以求的美好希冀，表达了人民对幸福生活的无限向往。

大同，是人类社会的终极理想，仁义礼智信、仁爱、民本、诚信、正义、和合价值之推扩就是要求人类最终实现大同的理想，人类像一家人一样，相互敬爱，以礼相待，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，老者安之，少者怀之，朋友信之，四海之内皆兄弟也。人类是一命运共同体，以中华传统文化的理想讲，就是要实现天下太平，天下要太平就一定要使天下像一家人一样，从而人与自然和谐，人与人和谐。也就是说能坚守仁爱、民本、诚信、正义、和合价值者，以大同为理想者，方可实现人类在全球化背景下“平天下”的理想，这也是华教致力于中华优秀传统文化复兴的使命所在。（华教创始人王在望问答实录之十八：中华一统、小康大同的具体含义是什么）

 

华教同其它教派的区别是什么？

 

   【问】华教同其它教派的区别是什么？

【答】：中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，历史上一直影响着人们的精神生活。诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。作为其中的一员，从一诞生，华教便成为了中国本土所有宗教形式的母体，衍化出许多自成一体的宗教形式。中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教，它们更多地被当今学者称为“民间宗教”。

在这里，我们需要厘清“儒教”这个概念。关于儒家思想是人文主义(哲学)还是宗教的争论方兴未艾。有学者提出，“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖:“‘儒教’不能代替或涵盖‘儒学’。这种儒教和儒学仍然有各自的界限，二者的关系犹如道教和道家的关系。”就是说，儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教；孔子既是儒学的创始人，又被儒教奉为教主。就像佛教有庙宇、道教有道观作为其宗教场所一样，儒教也有自己的宗教场所，这就是孔庙(文庙)。

论者常把儒教和华教混为一谈，甚至将华教称为儒教。其实，华教只是儒教的母体，而不是儒教本身。如果华教可以被称为儒教，又何尝不可以被称为道教或其他什么教呢？

儒教和道教一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

除了华教外，中国古代的宗教形式还有传入中国的佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教，其中佛教已经充分中国化了，并成为中国人的信仰系统乃至中国传统文化的主要组成部分之一。（华教创始人王在望问答实录之十七：华教同其它教派的区别是什么）

 

怎样才能成为华教信徒？

 

【问】怎样才能成为华教信徒？

 【答】：要成为一个华教信徒，必须做到以下两个方面：

（1）、遵守华教的教规。

（2）、信奉华教的信条。（华教创始人王在望问答实录之十六：怎样才能成为华教信徒）